Опубл. впервые в сокращенном варианте: Записки петроградского Религиозно-философского общества. Пг., 1916. Вып. VI. С. 29–44; включено в сокращенном виде в издание: Религиозно-философское общество в Санкт- Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907–1917: В 3 т. / Московско-Петербургский Философский Клуб; Федеральное архивное агентство; Российский государственный архив литературы и искусства; Библиотека-фонд «Русское Зарубежье» / Сост., подгот. текста, вступ. ст. и примеч. О. Т. Ермишина, О. А. Коростелева, Л. В. Хачатурян и др. Т. 3: 1914–1917. М.: Русский путь, 2009. С. 51–54.
Публикуется по неавторизованной машинописи: РГАЛИ, ф. 2176, оп.1, ед. хр. 15, л. 40–42.
Кроме Вл. Гиппиуса в прениях по докладу З. Н. Гиппиус 5 ноября 1914 г. также участвовали Д. В. Философов, М. И. Туган-Барановский,
В своей речи Вл. Гиппиус отходит от публицистической проблематики, связанной с войной, и переводит разговор в плоскость национальной психологии, обращаясь к проблеме патриотизма как исторически сложившегося религиозно-психологического комплекса и акцентируя внимание на особенностях национальной культурной традиции, оппонируя не только основному докладчику – З. Н. Гиппиус, но и Д. С. Мережковскому и его критике славянофильского воинствующего национализма, прозвучавшей в докладе «О религиозной лжи национализма» на заседании РФО 26 октября 1914 года. В ответ Мережковскому Вл. Гиппиус рассуждает о единстве национального культурного сознания, заявляя о его единой религиозной основе. При этом говоря о «целомудренной любви к Родине», само это понятие Вл. Гиппиус рассматривает не только как феномен психологический, но и метафизический и выступает не столько как публицист, критик и историк литературы, сколько как поэт, выстраивающий художественный образ, обращенный к парадигматической религиозной основе.
С одной стороны, Вл. Гиппиус поддерживает и развивает идею вселенской церкви как будущего нового мирообразования, характерную для круга Мережковских. С другой – его историософский образ, в основе которой лежит христианская притча о Женихе вызывает параллели с младосимволистами-соловьевцами и их художественной идеологемой мистического брака как залога близкого преображения мира.
Сборник, журнал, серия: Критические, историко-литературные и педагогические работы Вл. В. Гиппиуса. Аннотированная библиография
